银屑病阳化气阴成型 银屑病的阳性体征

为什么说“养生就是养阳气”

1、阳气是生命的根本， 养生 就是要养阳。正常情况下，我们的饮食寒热要平衡，凉的与温的混杂着吃，这样才能保持阳气不损。但若体质已经偏虚偏寒，就要多吃些温性的食物，以提高机体的阳气。因此说，阳虚的人当重视养阳扶阳，晨起喝姜糖水，平时少吃寒凉食物。

2、”是谓春夏养阳，以养阳之生长；秋冬养阴，以养阴之收藏。这种理论，在保健方面具有重要意义。 中医上讲，人体上为阳，下为阴，后为阳，前为阴，所有的事物都符合阴向阳走的规律，而且所有阴面的问题都会通过阳会反应出来。

3、《黄帝内经》说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”所以，养护阳气是养生治病之本。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。阳气来源有：一为先天性的，来自于父亲和母亲，二为后天性，主要从食物中吸收的水谷精气转化而来。

4、《黄帝内经》中说“阳气者，烦劳则张”，张即腾跃的意思。中医主张以静养生，尤其是傍晚、夜晚或秋冬季节阳气潜藏的时候，要避免进行剧烈运动。【个例三】过食生冷损阳气：南宁长年天气炎热，不少市民有喝冷饮吃寒凉食物的习惯。市民覃女士吃冰冻食物，很容易就拉肚子。

中医阳生阴长,阳杀阴藏;阳化气,阴成形(五)

中医理论中的“阳生阴长，阳杀阴藏；阳化气，阴成形”可以从以下几个方面理解：阳生阴长，阳杀阴藏：阳生阴长：指的是阳气具有生长、推动的作用，而阴气则在阳气的推动下得以滋养和增长。在人体中，阳气旺盛时，能够激发和促进阴精的生成和滋养，使生命活动得以正常进行。

原文黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生（月真chēn）胀。

“真阴之象”，通过人体外表来观察真阴的盛衰，诊断时需考虑人体表象。 “真阴之脏”，指出肾中命门是藏精之所，是人体的根本，其中藏有真阴，既为阴精化生之所，也是阳气生成的居所。 “真阴之用”，强调真阴在强壮形体和元气生成中的作用，真阴充足，元气就足，是脏腑精化气的源泉。

阴阳是天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府。积阳为天，积阴为地；阳化气，阴成形；阳生阴长，阳杀阴藏。阴阳相互作用：寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。

阳化气,阴成形,阳气不足有什么办法来补救?

阳气不足最直接的表现为身体不能维持恒温，常态下表现为基础体温下降，致使气血运行速度变慢，机体物质代谢和生理功能下降，一些病理产物（如痰饮、瘀血、结石等）及外来物质（如风、寒、湿气等）不能及时排出而瘀积成疾。如果阳气稍有不足，人体功能基本能维持，但人会有肥胖、手脚冰凉、腰酸背痛等各种不适症状。

养生其实就是在养“阳气”。黄帝内经曰：阳化气，阴成形。若阳气不足，则气化不利，痰浊水饮等阴邪就会凝滞，滞塞经络，即可变成有型囊性肿物等阴性病理产物，且往往发生在机体阳气最虚的地方，若胞宫阳虚则成“子宫肌瘤”，卵巢阳虚则成“卵巢囊肿”等。其正确治法是扶阳以化气，通阳以排浊。

在这一过程中，“阳化气、阴成形”不断运动，维持人体的各种新陈代谢，发挥行走跑跳等运动功能，乃至激发思维活动等。 “阳化气、阴成形”的恒动观 “阳化气、阴成形”并非静止不动的概念，而是时刻运动，相对恒定统一的规律性。在宏观大宇宙中，表现为天地星辰、山川日月、四季更替等。

黄帝内经中讲“阳化气，阴成形。”阳化成身体所需的能量，阴形成看得见摸得着的身体。如果身体没有了阳气，就成了一幅空的躯壳，就会死亡。 《黄帝内经·素问》里说：“阳者卫外而为固也”，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。

阴阳应象大论篇第五原文和翻译

阴阳应象大论篇第五原文和翻译如下：原文如下：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生□胀。

素问阴阳应象大论篇 原文：“故阴阳四时者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”译文：“所以阴阳四时，是自然界的规律，是万物的纲领，是生长和死亡的本源，也是神明变化的府库。治病时必须追究这个根本。

原文 五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而後足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。

《阴阳应象大论篇》里提到的病宜从浅治、早治防变。又如“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

卷二第五篇阴阳应象大论原文

《黄帝内经》素问·阴阳应象大论篇第五的原文精华如下：阴阳理论基础：阴阳是天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府。积阳为天，积阴为地；阳化气，阴成形；阳生阴长，阳杀阴藏。阴阳相互作用：寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。

清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。

阴阳应象大论篇第五原文和翻译如下：原文如下：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。

清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。

《黄帝内经》二则部分原文及译文：素问阴阳应象大论篇 原文：“故阴阳四时者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”译文：“所以阴阳四时，是自然界的规律，是万物的纲领，是生长和死亡的本源，也是神明变化的府库。治病时必须追究这个根本。

《内经》“阳化气,阴成形”含义探讨

综上所述，中医经典理论《内经》中的“阳化气、阴成形”蕴含着深刻的生命观、恒动观和疾病观。将其与现代医学疾病进行融会贯通的创新思考，有助于探索更多的治疗思路。

“阳化气、 阴成形”在人体还表现为形体与功能的统一。 “阴成形”形成人的形质， “阳化气” 推动人体的功能。 人的形态及其变化， 人的生命活动过程， 人发挥肢体功能活动 乃至思维活动， 均在“阳化气、 阴成形”的范畴内相互作用， 互为统一。

阳气不足于抵抗邪气（邪气为阴，正为属阳），外邪因而客入机体，耗伤阳气，久之阳益虚而阴愈盛，聚痰血等阴物而成形，发为大病。《黄帝内经》说：“积之始生，得寒乃生。”这句话说得非常清楚明白，治疗任何的“阴成形”的病，必需扶阳气以化阴寒。